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少林拳美学特征研究

编辑:必发365 发布日期:2019-09-17   字体大小:   

【山西】侯建斌

 

一、少林拳的技击美

诞生于禅宗祖庭的少林武术,历来是“拳以寺名,寺以武显”。在近1500多年的发展历程中,经历了厚重的中国传统文化的熏陶,逐渐形成少林拳种繁多、短小精悍,以刚为主、刚柔相济,以快为主,讲究“打人不见形,见形不为能”,朴实无华,拳打卧牛之地等技击特点。通过对专家的访谈得知,少林拳技击的这种特点在心意的持守磨练、技击化境的追求以及拳法内功和体能的修为等多方面,都受到禅宗思想的深刻影响,从而使禅与武紧密地融合为一体,充分体现了少林拳的技击之美。

在少林武术中有“八打八不打”的说法,在八打技法中,所技击的部位是人体的非致命部位。这些部位在受到击打后,无非是受到一些皮外伤,不至于非死即残;而八不打的部位,都是人体的重要部位或穴位,是人身的致命处和最薄弱的环节。对人体整个生理机能起着举足轻重的作用。在“八打”和“八不打”中,都有撩阴技法的出现,即直击对手裆部,受击者轻则无还手之力,失去抵抗能力,重则非死即伤。在“八打”中出现的是“六打撩阴高肾”,即裆部上方小腹附近,此处可承受击打,不至于使人致残或丧命。因此,少林技击术以集各家精华于一身,注重实战为特色。但在佛门教义的宣扬下,以强健体魄为要旨,深体佛门悲悯之怀,非到不得已时,不可轻击对手要害。这充分表明少林拳的技击富含独特的美感。

 

二、少林拳的名称美

通过对有关专家的访谈得知,少林拳起源于我国河南登封必发365,是为了防范强盗的入侵习武练拳健身,僧人之间的切磋,不断吸取中国武术技击的精华,后又引入中原盛行的导引术,在必发365这个独特的地方,人们烧香拜佛更能加深人们对少林拳的了解和认识,久而久之,少林拳传播四海,为天下所熟知。

少林拳与佛教禅宗的结合还体现在少林拳的动作名称上。如少林罗汉拳、一至十路金刚掌等都以佛学的“罗汉”、“金刚”等命名,少林僧人将少林拳与佛教禅宗充分结合起来,体现了拳法的精深、佛法的宽广。还有一些少林拳的动作名称也与佛教有很深的渊源,如“童子拜佛”、“罗汉敲钟”等,充分体现了僧人们对佛的膜拜与佛在他们心中的地位。同时,少林拳在僧人练习过程中,将他们在佛教文化研习过程中的体悟融入其中,将强身健体与佛教文化融为一体。

在少林拳的技术动作形态中,少林拳对佛教人物动作形象的借鉴,充分体现了少林拳与其他拳种不同的独特美感。 “仙童挖耳”、“拜佛扑前”、“屈膝禅坐”、“弥陀点灯”等很多少林拳的动作原型都可以在佛教的罗汉雕塑中找到或借鉴。少林拳法不断地从罗汉雕塑中吸取原有手法和身法,然后在此基础上不断创新和提高,这些充分体现了少林拳受佛教思想影响之深。同时也突出了少林拳名称与佛教禅宗思想完美结合的美感。

 

三、少林拳的风格美

1.进退一条线,拳打卧牛之地

少林拳最大的特点是“进退一条线,拳打卧牛之地”。即少林拳大多在一条直线上运动,无论是进、退、起、落、反、侧、收、纵等都在一条直线上,如八步连环拳,来回共八步,在短短的八步之内蕴涵了二十多个技击方法;“拳打卧牛之地”是说少林拳习练时不分场地大小,即使是在很小的一块场地之内,也能因地练习。少林拳的这些明显特点,究其原因大致有二:一是技击实战的需要。练习少林拳的一个重要目的是防身、看家护寺(后来才有上阵杀敌的功能)。少林拳不同于古代军事战争中的集体作战,它侧重于单打独斗,因此注重防守。另外,拳打卧牛之地,在于双方搏斗时相距不过数步,数步之内,遇隙即攻,见空即补,胜负高下就在一瞬间即可分晓。因此不需要太大的地方,这也表现出少林拳格斗搏杀的功能。

2.曲而不曲,直而不直,滚出滚入,出入自如

少林拳的一个显著特点,是无论在练习少林拳还是在实战中,出拳、发掌都是曲而不曲,直而不直。“架势紧促,蓄劲待发”,这样的技击特点,有利于力量的蓄积与发挥。因为在技击实战中,少林拳追求劲力的迅猛、快速,要求“去如箭,来如线”。在快速运动中如果身体太直则力量过过而不及,尤如强弩之末,反易被敌所致;太曲则力量处于初生之时,难以发挥最大极限,影响招式效果的发挥。所以曲而不曲,直而不直的技击特点实际上是对劲力充分发挥的科学要求。滚出滚入,分两层的含义:一是身法的滚出滚入,二是手法运用上的滚出滚入。少林武僧言少林拳散打秘诀有“横打竖,竖打横,横竖扭打;高打低,低打高,高低起伏”。短短几个字,概括了技击时基本的身法和打法。其解释如下:临敌时,要求身形起横落顺,进退之起势以横身而进,横身而退(这正与形意拳三体式的基本要求和基本进击思想吻合),横身进退的有利之处在于速度快,进得快,退得快,打得快,封得快,正如拳谱所说的“进步捷如风,失机退宜快”。落地时顺身,闭其门户,一则减少被击打的面积,使身形处于线形的而非面形的攻击方式,被攻击面积缩小,有利于自我防守,二则有利于拧腰顺肩,以气催力,以我竖之躯体击打对方横之身体。少林拳技击时起横落顺的身形,使手法身形圆滑运动使对手难以截沾,增加了招式的攻击力度。正如《释家锤把十要诀》云:“身以而起,手以滚而出,身进脚手随,三节身可齐。”因此,滚出滚入的技击特点使得少林拳技击时能够出入自如,游刃有余。

3.出手发声,威慑敌胆

少林拳在练习或技击时,经常有“威”、“哼”、“哈”、“嗨”等声音,例如在练心意把时发“哼”、“噫”二音;在进攻时大喊一声“招打”,或大喊一“打”字,在发力时吐气开声,这一特点在训练时就非常强调不论练哪趟拳,最后一势不论是拉弓式或坐山架皆发“打”或“威”音。在发音时先喊后打,如“招打”,大部分是借发声而催力,而几乎大部分是连用两势发两声,以提手炮、冲天炮为常见。少林古拳谱云:“迅雷贯耳,雷电风烈。”少林拳的发音,一方面可以惊破敌胆克敌制胜。如在对敌时武艺和对方不分高下,用狮子怒吼大喊一声,使敌惊心动魄,心忙意乱,精神受惊,动作涣散,即可破敌。正如歌诀所云“敌人和我艺一般难分难解难占先,拼战中间猛叫喊,敌人受惊而朝天”,所谓“出手发声令人惊,声落手落呈英雄”。另一方面,以音带气,以气催力,使气顺而力畅。另外,在禅宗的修行中,为了使修行者能达到顿悟,经常有拳打、棒喝的公案,在少林拳技击时,往往拳打、棒喝可以使迷者开悟,放下屠刀,立地成佛。

 

四、少林拳的意境美

意境是中华民族所独有的审美观,是一种抽象概念,它是事物所散发出来的特有的情景,是事物的延伸。它表现在武术上,是指武术家们将武术技击性及所感受的自然环境与自己心灵的感悟融入到武术的演练中。在观赏者看来,有如一种身临其境、如同身受的感觉,给人以精神上的享受。

少林拳独特的运动形式,是武术中其他拳种所没有和望尘莫及的。少林拳是将武与禅、力量技巧与智慧圆融相结合,运用到攻防技击中来,根据其价值观和审美观所形成的一种独特的运动形式。它所蕴含的意境,是将人类的攻防技击含义与佛像、罗汉参禅等特有的情景结合起来,形成一种人、佛所共有的精气神等的一种艺术境界。正是这种境界,使原有的凶狠搏杀技巧在少林拳中体现的含蓄而委婉使人敬服而非致命,既体现了攻防技击,又体现了佛的仁慈与慈悲。从而形成了“技”、“佛”、“情”交融的场景,同时具有神形兼备,使人赏心悦目的艺术景象。

一方面,少林拳受到佛的影响,同时也受到了几千年来中国传统文化的影响;另一方面,少林拳的发展也必然影响中国传统武术文化。所以,我们现在对少林拳的意境与技击进行研究,既能提高武术的现有水平,又能体现现在武术技击与意境,具有一定的现实意义。

另外,少林拳的意境美与禅宗思想也有紧密联系,少林拳中的“气”体现了禅学中的“见性”。《少林拳术秘诀》的开篇即是“气功阐微”,强调武功要“以气功为始终之则”。可见,“气”在少林武术中有着举足轻重的地位。少林拳的意境美是演练时“气”的运行而实现的。“养气”则讲究“以道为归,以集义为宗法”,即“养浩然之气”。此说来源于孟子,在孟子看来,气是充塞宇宙天地之间的“元气”,一定要配以道德、正义否则它就会干瘪无力。因此,少林武学中的“养气”,要求习武者摒除各种欲望和杂念,不断地完善自身道德,有“养气小离性,练气小离命”之说。这其实就是修身养性,也是修禅所要达到“见性”的境界,这与武学“养气”的目标在实质上是相同的,其意境美在少林拳中体现得淋漓尽致。

 

五、少林拳的武德美

1.少林拳的武德规范

少林拳是在寺院的大环境中产生和发展起来的,它的武德教育始终贯穿了佛家的思想及理论。“慈悲为怀,普渡众生”等佛学教义在寺僧的日常行为中占据重要的地位,武德教育也贯穿其中。中国武术所特有的武德教育在少林武术中也都体现了出来,如:谦和忍让、见义勇为、立身正直、尊师重道等。在对练习者传授武术时,要先考察练习者的人品,使他对少林武术有个正确的认识,树立正确的学习态度。必发365拳谱诗道:“少室武妙传良君,不传偏道恶暴人。”可以看出,必发365历代武师对目的不纯的人是绝不传艺的。

通过对有关专家的访谈得知,在实战技击中,必发365僧对待对手也保持着相对的宽容之心,《少林戒约》写道:宜深体佛门悲悯之怀,从于技术精娴,只可备自卫,切戒逞血气之私,有好勇斗狠之举。非到万不得已时,不可轻击其要害。在少林武术中有“八打八不打”的准则,所谓“八打”就是,一眉眼、二人中、三腮耳、四背后骨、五肺腑、六耻骨、七髌骨、八臁骨;而“八不打”是,一太阳、二正锁口、三中心内壁、四两肋太极、五海底撩阴、六两肾对心、七尾间风府、八耳窝。少林技击术集各家精华于一身,注重实战为特色。但在佛门教义的宜扬下,以强健体魄为要旨,深体佛门悲悯之怀,非到不得已时,不可轻击对手要害。

2.禅宗思想对少林拳武德的影响

佛教讲四大皆空,要求修行者大彻大悟,不为名利所屈,不为金钱女色所动。佛家讲慈悲为怀,要有宽容和容忍之心。“大肚能容,容天下难容之事,”做什么事情都要有容忍之心,不要以怨抱怨。在对待敌人和仇人时强调以德报怨,其境界之高是常人所达不到的。少林拳不是逞勇好斗之拳,练习者多是以武参禅、以禅修武、强身健体、看家护院,在传授练习时就表明其将武德放在第一位。与其他门派所表现的唯我独尊的观点是不同的。由此,反映了少林拳的习练者对武德修养的重视,充分体现了少林拳的武德之美。

 

结论

综上所述,少林拳有着丰富的技击美特征,体现在结构紧凑、动作朴实健壮而敏捷,攻防严密招式多变,力量运用灵活而有弹性,着眼于实用等方面;少林拳有着丰富的名称美特征,主要体现在动作名称与佛教人物名称相结合等方面;少林拳有着丰富的风格美特征,主要体现在进退一条线,拳打卧牛之地;短小精悍,朴实无华;曲而不曲,直而不直;滚出滚入,出入自如;出手发声威慑敌胆;随心所欲,拳法自然等;少林拳有着丰富的意境美特征,主要体现为经过艺术加工对少林拳的攻防格斗技术和习练者的精、气、神融为一体而形成的一种艺术境界;少林拳有着丰富的武德美特征,武德美体现了对习武者的行为规范,反映在一些门规戒约中。而且,少林拳的这些美学特征深受禅宗思想影响。

(作者为中北大学体育学院讲师,研究方向为民族传统体育学。)

 





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